Cuba bajo la lupa de la Sociología

«En Cuba se están viendo fenómenos graves referentes a la identidad nacional, el consumo cultural y las perspectivas de vida de los jóvenes, etc.».

La detección de indicadores de riesgo —violencia, pobreza, marginalización— entre grupos vulnerables de la población, la actualización sobre los estudios nacionales en torno al género y la familia, los vacíos prácticos en la participación social de los ciudadanos cubanos, los cambios en la dinámica socioclasista del país, así como el impacto del cooperativismo en el desarrollo local y territorial, constituyen algunas de las cuestiones a debatir durante los tres días en que sesionará el III Taller Nacional de Sociología, evento auspiciado por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Central «Marta Abreu» de las Villas (UCLV).

Una importante representación de los más trascendentes científicos e investigadores del país asisten a la cita académica, dado que resulta el único foro donde se viabiliza un intercambio tan amplio en temas apremiantes para la Sociología cubana.

El Dr. Manuel Martínez Casanova, académico correspondiente de la Academia de Historia de Cuba y miembro del tribunal nacional de Ciencias Sociológicas, resume la pertinencia del taller con una sentencia perentoria: «quizás, como nunca antes, el “trigo” de las transformaciones y los conflictos sociales nos demuestra que la isla ya no es la misma».

Jóvenes cubanos acceden a Internet
Los hábitos de consumo cultural de los más jóvenes constituyen un tema de especial interés en el III Taller Nacional de Sociología. (Foto tomada de Internet)

«Es muy difícil hablar de un proyecto de desarrollo de cualquier tipo que no tenga concebido qué impacto social generará, cuáles son las característica s de la población involucrada, hacia dónde apuntarán las tendencias administrativas o económicas de las empresas vinculadas al proyecto. Hoy, las ciencias sociales pueden dar muchas respuestas. En otros momentos queríamos hacer cosas y no existía una demanda, pero la situación, evidentemente, se ha modificado.

«La pregunta ahora es: ¿estamos preparados para asumir el análisis de todos los fenómenos de una nación que cambia? El gobierno de este país no puede desentenderse de las demandas de la sociedad, porque ese conocimiento resulta su mejor brújula para encauzar planes y decisiones».

Según su consideración, ¿cuáles son los retos sociales más urgentes de la Cuba actual?

— La premisa de nuestros estudios radica en guiar y orientar. En Cuba se están viendo fenómenos graves referentes a la identidad nacional, el sentido de pertenencia, las perspectivas de vida de los jóvenes, los hábitos de consumo y las relaciones de poder: los sociólogos no los investigamos para neutralizarlos, sino para comprenderlos.

«¿Cómo se potencia la democracia si no promueves una participación real, no formal?; ¿cómo logras que un proyecto sea pertinente si no se toman en cuenta las necesidades del territorio?; ¿cómo elaboras una política pública sin saber de veras a quién está dirigida?, incluso, ¿cómo evalúas esa política si no partes del criterio de que de buenas intenciones está tapiado el camino hacia el infierno? Y, precisamente, quien mejor puede valorar una política o una gestión es la percepción que tiene la sociedad al respecto».

La posibilidad de «aterrizar» en forma de aplicaciones prácticas algunos de los temas más abstractos de la Sociología constituye, de hecho, la principal motivación para los paricipantes. La Dra. Mayra Espina Prieto, investigadora y coordinadora del Grupo de Desigualdades y Política Social del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS), destaca entre las invitadas de lujo al III Taller Nacional de Sociología.

«A mi modo de ver, ha habido una especie de separación errónea entre el desarrollo y el espacio micro de la vida de la gente. Si bien se trata de una visión superada teóricamente desde hace dos décadas, en la práctica, no todas las experiencias territoriales logran superar que el desarrollo local conforma una escala legítima del desarrollo macro. O sea, hablamos de espacios articulados que se complementan».

«La cotidianidad, el espacio micro y lo local poseen una relevancia enorme. Las decisiones de escala macro tienen su ámbito de producción y de impacto, pero manejan erróneamente el espacio micro. Colocar estos temas en su justa medida es un reclamo de estos tiempos y una necesidad, además, para canalizar la gestión de los gobiernos».

Hasta el viernes 18 sesionará este encuentro en el Colegio Universitario de Formación Básica «Abel Santamaría», en Santa Clara, fecha en la que se prevé un foro de estudiantes de Sociología provenientes de la Universidad de La Habana, la UCLV y la Universidad de Oriente.

Por: Liena María Nieves
Tomado de: http://www.vanguardia.cu/

Las 10 Estrategias de Manipulación Mediática. Noam Chomsky

Por: Noam Chomsky

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios

La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a la granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

 

Google le gana la batalla al “derecho de autor” y digitalizará millones de libros

El Tribunal Supremo de Estados Unidos avaló hoy el proyecto de Google para digitalizar millones de libros al rechazar que viole las leyes de derechos de autor, como afirma el Sindicato de Autores del país norteamericano.
Esta decisión de la máxima instancia judicial del país pone fin a más de una década de litigio y supone una gran victoria para el gigante tecnológico y su proyecto de digitalización de libros, conocido como “Google Books”.
“Revisión denegada”, dictaminaron hoy los jueces del Tribunal Supremo en una breve notificación, con la que dejaron vigente una sentencia de octubre de 2015 de la Corte de Apelaciones del segundo distrito de Nueva York a favor del proyecto del gigante tecnológico.
El Sindicato de Autores de EE.UU., la organización con mayor número de escritores, pidió en diciembre de 2015 al Supremo que evaluara el caso porque Google les priva de beneficios y además viola “de forma clara y descarada” la ley de derechos de autor, según argumentan en documentos presentados en la corte.
El portal de “Google Books” ofrece información básica, como el autor, la editorial y la fecha de publicación de un libro, pero además incluye en algunos casos enlaces a páginas webs en las que los internautas pueden adquirir el libro o pueden, en caso de que no esté protegido por derechos de autor, leerlo o descargarlo.
La petición al Tribunal Supremo del Sindicato de Autores contó con el apoyo de prominentes autores, como el premio nobel de Literatura J. M. Coetzee, la novelista canadiense Margaret Atwood, la periodista estadounidense Diane McWhorter, y Stephen Sondheim, el legendario autor de la música de “Into the Woods”.
Los autores demandaron al gigante tecnológico en 2005, un año después del lanzamiento del proyecto de “Google Books”.
En 2013, la corte del Distrito Este de Nueva York rechazó la demanda, lo que provocó que los artistas acudieran a la Corte de Apelaciones del segundo distrito de Nueva York, que rechazó la demanda y les hizo pedir auxilio finalmente al Tribunal Supremo.
Google, con sede en Mountain View (California), expresó en un comunicado su satisfacción con la decisión del alto tribunal que, bajo su punto de vista, concluye que “Google Books es un proyecto transformador y compatible con los derechos de autor”.
“El producto actúa como un catálogo de fichas en la era digital, que ofrece a la gente una nueva forma de encontrar y comprar libros, mientras que al mismo tiempo avanzan los intereses de los autores”, añade el comunicado.
Por el contrario, la presidenta del Sindicato de Autores, Roxana Robinson, consideró en un comunicado que la decisión del alto tribunal supone una “pérdida colosal” para el mundo de los autores.
“La negación de revisar el caso es una prueba más de que estamos asistiendo a una vasta redistribución de la riqueza del sector creativo al sector tecnológico, no solo con los libros, sino en todo el espectro de las artes”, reflexionó Robinson, una novelista estadounidense.
Google ha digitalizado más de 20 millones de libros desde el 2004, cuando llegó a un acuerdo con varias bibliotecas para digitalizar sus colecciones, según documentos de la corte.
(Con información de EFE)

El ser humano y los ejes antropológicos

A raíz de la candidatura de Donald Trump como candidato a la presidencia de Estados Unidos, se ha desatado una guerra mediática de los que están en contra y los que están a favor, dicha controversia es parte de su estrategia de campaña, además de dejarnos conocer su forma de pensar y su forma de hacer en su vida.

Algo interesante en que pensar aprovechando esta polémica, es identificar 4 conceptos básicos que se utilizan en la construcción y posicionamiento de un candidato presidencial, empresa, producto, religión, etcétera, estos son los 4 ejes antropológicos para cualquier ser humano: el símbolo, el mito, la retórica y el ritual.

Donald Trump esta utilizando este conocimiento y para nosotros es estratégico entender como funcionan estos conceptos, este conocimiento nos permitirá desenvolvernos mejor en la sociedad, nos dará herramientas para construir negocios y un mejor desempeño profesional, entre otros usos.

Para entender estos conceptos es indispensable tener conocimiento de lo siguiente:

El ser humano es un ser complejo, para poder visualizarlo y lograr obtener un entendimiento de cómo funcionamos, es necesario entenderlo desde múltiples disciplinas, una de ellas es la Antropología.

Antropológico es todo aquello que es válido para el ser humano sin importar época, idioma, religión o color. Todo lo que no pase este filtro, obedece a un uso social, a una época, creencia o raza, pero no al hombre universal.

El hombre, como Homo Sapiens, se define como especie por un conjunto de características comunes a todos los seres humanos sin importar la época, geografía, raza e historia. Como contraparte tenemos al hombre como individuo, ese que muestra un comportamiento especifico en función del entorno que habita.

Para aprender de nuestro comportamiento como individuos, es indispensable entender que la sociedad esta formada de grupos o tribus sociales. Todos pertenecemos a varios grupos, el grupo más básico es la familia, los otros grupos son seleccionados por herencia, contagio, el lugar donde crecemos, nuestras creencias, el momento que estamos viviendo, etcétera,

Los grupos o tribus sociales utilizan los ejes antropológicos del ser humano de manera consiente o inconsciente  para lograr darnos identidad, pertenencia, participación y contagiar a otros para seguir manteniendo al grupo con vida.

Ejes antropológicos.
Hay cuatro ejes o pilares que tenemos en común con todos los seres humanos y que tienen como fin hacernos la vida más llevadera. Estos ejes o pilares son universales, no en cuanto a descripción, pero si en cuanto a función.

Los ejes o pilares antropológicos son:


1. El Símbolo.
2. El Mito.
3. La Retórica.
4. El Ritual.
Cada uno de ellos tiene una función y una razón de ser. Lo que varía es el contenido, ya que este está subordinado a la cultura, no obstante la función de los ejes es la misma para todos los seres humanos.El símbolo.
Todos los seres humanos tienen una ingente necesidad de ser y pertenecer a algo. Entre mayor es la falta de definición personal, mayor será la necesidad de ser y pertenecer a algo. En ninguna etapa de la vida es más notorio esto que en la infancia. El apego a nuestros padres es mayúsculo.

Conforme vamos creciendo vamos mutando los apegos y pertenencias. En la adolescencia, nuestros amigos y compañeros de escuela definen la siempre turbia identidad del adolescente. Luego, como adultos (21 – 35 años), la pareja, profesión, empresa e institución en la que trabajamos definen nuestra identidad y pertenencia, y así sucesivamente hasta que, en el mejor de los casos, creamos una identidad ajena a todas estas circunstancias.

No obstante la realidad es que la gran mayoría de los seres humanos transitan por la vida sin definir una identidad personal. Lo común es que la persona defina su identidad en función de sus orígenes. En donde el conjunto de creencias con el que creció y la adecuación que va haciendo de estas en el devenir del tiempo, son las que terminan definiendo su identidad y, en función de esta, su futuro.

Este identificarnos con algo es lo que hace que adoptemos símbolos ajenos a nosotros, en lugar de trabajar para erigirnos en símbolo.

El símbolo, ya sea una cruz, un pez, una estrella de David, una bandera, el logotipo de un equipo de futbol, de una compañía o de todos esos etcéteras que hemos creado los seres humanos, sirven para que el que lo porta, el que lo muestra, se identifique como miembro de esa tribu.

El símbolo es la imagen o icono que los miembros de una grey o manada han hecho propio, ya sea porque así se los vendieron, porque crecieron con él o porque lo adoptaron voluntariamente en el devenir del tiempo.

A mayor identidad, menor necesidad de símbolos, por el contrario, a menor identidad, mayor necesidad de símbolos.

Una persona con bajo nivel de identidad, tendrá una alta necesidad de usar y portar símbolos. Una persona con un alto nivel de identidad personal, será en sí misma un símbolo.

Los símbolos tienen una sola razón de ser, hacerle sentir a quien lo porta y usa que es parte de algo. Que existe para esos otros, que como él, portan el mismo símbolo.

Un líder o institución que no se aboque a crear los símbolos que la Masa necesita, perderá la masa crítica que necesita para existir.

El hombre común define su personalidad en base a los símbolos que adopta, cada símbolo es parte de un grupo social o tribu al que pertenece o quiere pertenecer, lo importante es que el individuo al identificarse con otro individuo de la tribu a la que pertenece, tiende a sentir confianza y apertura para establecer una comunicación, por lo que al identificar los símbolos que marcan la personalidad obtienes información sobre la forma de estimular la confianza con dicha persona.

Ejemplo: Vas a una entrevista de trabajo y en la oficina del entrevistador, esta el símbolo de un equipo de futbol, religión, universidad o cualquier otro símbolo que lo defina, si conoces dicha tribu, aunque no seas parte de ella, puedes establecer una relación de confianza con la persona que entrevista y esto puede ser la diferencia entre los candidatos a seleccionar.

El mito.
Ya una vez que se crea el símbolo, es menester crear una historia que lo cobije. Esta historia es el mito. El mito es una falsa narrativa de la realidad, que tiene como objetivo brindarle al Hombre Masa algo en que creer.

En el artículo de Anómalos, Periféricos y Masa, explicamos el comportamiento del Hombre Masa. Decíamos que lo que distingue al Anómalo es que éste crea mundo, el Periférico lo dirige, y el Masa consume y opera.

Los tres perfiles requieren del mito, pero el Masa más que ningún otro.

El mito es el primo idiota de la historia. Se basa en cuentos que pasan de boca a boca y que rara vez tienen un sustento real. Y cuando lo tiene, lo ignora. El mito deforma la realidad para hacerla más asequible a la mente del hombre.

El hombre común o Masa necesita algo en que creer y la función del mito es crear ese algo. Un algo irracional, ilógico, pero con una fuerte carga emocional. Puede estar basado en algo real, no obstante lo ideal es que se magnifique lo que paso. Que se tergiverse, se idealice y se presente con una carga emocional que haga que la Masa se identifique con la narración.

Esto solo se podrá lograr cuando la narrativa que contiene el mito, sea común a la narrativa de los demás. Un mito que hable de sufrimiento, esfuerzo, bondad, amor y todos esos etcéteras que nos legó el Romanticismo del siglo XIX, es lo que hará que el otro se identifique con él.

A la Masa no gusta hablar de sus logros, carecen de ellos. Lo que les gusta es hablar de los logros de los demás. De cómo salió adelante tal persona, de cómo sufrió tal equipo, de cómo una empresa estuvo al borde de la quiebra hasta que por fin triunfo.

La Masa se cobija con las penas y logros de aquello con lo que se identifican. Un Hombre Masa no habla de lo mucho o poco que ha hecho, sino de lo mucho que ha logrado su dios, su jefe, amigo, socio o conocido.

Esta es la razón por la cual las instituciones públicas y privadas, así como las personas, actores, cantantes, líderes y deportistas, reescriben su historia para hacer que esta sea mítica a los ojos de los demás. Esos demás que los van a seguir sin pensar nada, sin ser nada.

Las personas que crean mitos, son personas que buscan su lugar en el poder, en la historia, en el quehacer del mundo, sirva de ejemplo un médico, el doctor exitoso es el que crea a su alrededor el mito de hacer algo especifico muy bien, eso que lo diferencia de los demás médicos y que busca que sea la forma en que es identificado, una vez que un médico logra crear ese mito, la masa se encargará de comunicarlo a los demás, logrando con ello generar su fama y en consecuencia su éxito.
Otro ejemplo de cómo usar los mitos, son los productos milagros, todos estos productos buscan posicionar un mito en la mente del consumidor, “hombre masa”, siempre muestran testimonios de personas que dicen haberlo usado, que todo fue increíble, maravilloso y demás etcéteras, enfocando el uso del producto a algo que los diferencie, el mejor producto para calvicie, las mejores gafas para el sol, la mejor crema, faja, herramienta etcétera, es el mejor producto que haya existido hasta este momento y su caducidad llegará en el momento que el siguiente producto que ellos promuevan del mismo tipo este a la venta.

La Retórica.
Es importante entender que ya una vez creado el símbolo y el mito, es menester regir el cerebro de la grey o manada, para tal efecto es necesario darles de que hablar. El cerebro se forma hablando y entre más les demos de que hablar, más estaremos incidiendo en el cerebro de los otros.

Esta es la razón por la cual las instituciones públicas y privadas, como los líderes políticos, empresariales, religiosos y demás actores sociales, están constantemente creando campañas, actos, lemas y puestas en escena que hagan que la Masa hable con indignación o emoción de lo que ellos quieren y necesitan.

La Masa hará propio lo ajeno. Siempre hablará de aquello que no le concierna ni afecte. La Masa evita a toda costa hacer contacto con la realidad, razón por la cual los líderes les crean una realidad alterna, al tiempo que les reestructuran el cerebro para que estos actúen conforme a los intereses de otros, y la mejor forma de lograrlo es a través de la retórica, de ahí la importancia de los medios y de las campañas de publicidad y propaganda.

El Ritual.
El ritual es lo que nos permite hilvanar el símbolo, con el mito y la retórica.

El ritual hace que la Masa se sienta tranquila. La constante repetición de actos le hace sentir al ser humano que todo está bien. Que nada cambia. El ritual es el eterno retorno a lo conocido, a lo estable, a lo seguro. Es un estar en casa.

El ritual es lo que lleva a una persona a hacer lo mismo que las demás… Es lo que les hacer la ola en un estadio, a darse de golpes en el pecho cuando se acusan a si mismo de pecadores. A entrar y salir de trabajar todos a la misma hora, a hacer las mismas cosas, ir a los mismos lugares…y sentir, al hacer lo mismo que los demás, que están en armonía y sintonía con el mundo y consigo mismos.

Las instituciones públicas y privadas, así como los líderes y actores políticos, religiosos, económicos y sociales, les crean a los demás un manual de procedimientos (entiéndase como ritual) que hace que todos tengan certidumbre en el hacer.

El ritual o manual de procedimientos sirve para la Masa se sienta tranquila. El ritual les quita angustias. Les hace sentir que ya saben lo que tienen que hacer, a qué hora lo que tienen que hacer, para quien lo tienen que hacer y porque lo tienen que hacer, aun cuando lo que hacen no les sirva más que como terapia ocupacional, pues lo importante no es lo que se hacen, sino lo que logran.

Estos pilares o ejes de la humanidad: símbolo, mito, retórica y ritual, son la materia prima de todo líder.

Rituales en la humanidad hay por todos lados y podemos verlos en cualquier lugar a nuestro alrededor, hay rituales para salir de casa, para antes de ingerir algún alimento, al momento de anotar un gol en un partido, para comer galletas, para servir un café, etcétera.

La campaña de Donald Trump y los ejes antropológicos.
Ya una vez que sabemos como funcionan los ejes antropológicos, vamos a analizar la forma en que el equipo de campaña de Donald Trump los utiliza.

El Símbolo.
Donald Trump inicio su campaña presidencial desde que hizo incursión en la televisión a través de un reality show llamado “El Aprendiz”, en este programa, personas con altos estándares académicos y de habilidades, pretenden entrar a su selecto grupo de empleados en las empresas Trump, el método consistía en pruebas semanales de diferentes áreas empresariales donde los concursantes eran evaluados y el mas débil eliminado del grupo, por lo cual los participantes debían hacer estrategias y acciones para mantenerse en el grupo hasta el final,  lo cual fue un éxito en la televisión de USA y de muchos otros países.

Este programa siempre tuvo la intención de convertirlo en un símbolo, el símbolo de ser el empresario inteligente y exitoso, a quien debes de aspirar a convertirte si quieres ser empresario.

El Mito:
Como ya sabemos una vez que construyes un símbolo ahora debes de crear una historia alrededor del símbolo, con esto construimos el Mito.
La historia que construyo Donald Trump alrededor de su persona es la de un millonario inteligente, que sabe que se debe hacer, poderoso, con amigos muy poderosos, que posee lo mejor y es dueño de una vida que todo hombre masa y periférico aspira a tener, para reforzar esto fue estratégico ser parte del concurso miss universo y seguir reforzando su historia en todas los medios enfocados a la farándula.

Durante su campaña continua con la estrategia de seguir construyendo su mito, por eso es necesario para el mostrarse como ganador todo el tiempo, el que sabe que se debe de hacer, cuidar ser consistente en sus discursos es decir su retorica.

La Retórica:
La retórica de su campaña es lo que lo ha convertido en el contendiente a vencer en las elecciones y en la persona que más se habla en el mundo.
Su frase de campaña: “Make America Great Again”  que podemos traducir como “Que Estados Unidos Sea Grande Otra Vez”, nos habla de un mensaje de que hoy las cosas están mal y como parte de su retórica de Estados Unidos siempre es utilizar a un enemigo para mover a las masas, le toco turno a la migración, la migración que es uno de los motores de su éxito, pero que en la mente de muchos norteamericanos es un problema importante que deben de resolver.
Al hacer declaraciones racistas y despectivas hacia los migrantes crea dos reacciones básicas, primero que los seguidores de su forma de hacer las cosas reaccionen positivamente y lo segundo que los que se sienten ofendidos lo ataquen, que justo es cuando el obtiene lo que esta buscando, que todo mundo hable de el, que es donde se crea la retórica de su campaña y sus verdaderas posibilidades de triunfar en la competencia por la silla presidencial.
Todo es parte de una estrategia mediática.

El Ritual:
Para observar esta parte es necesario volver a hablar de su programa de televisión el Aprendiz, había dos rituales constantes, siempre dejaba ver sus símbolos de poder, el helicóptero, su limosina, sus propiedades, sus amigos, como parte del desarrollo del programa y el segundo ritual es el que siempre utilizaba al final del programa, se sentaba a la cabeza de la mesa, uno de los equipos ganaba y el otro perdía, los que ganaban estaban a salvo y recibían un premio, los que perdían alguien tenia que salir del programa, sus colaboradores debían de dar informes del desempeño, dejaban hablar a los acusados del fracaso y al ultimo, el tomaba la decisión de quien debía irse del programa con su famosa frase “you are fired” que podemos traducir como estas despedido.
Con estos rituales reforzaba su símbolo, mito y retorica.

Conclusión.
La sabia y correcta conjugación de estos elementos son los que le permitirán incidir en el comportamiento de las masas y de los individuos en particular.

Quieres vender un producto, servicio, creencia, idea o a ti mismo, debes de aprender a utilizar estos elementos como parte del diseño de lo que vendas, te permitirán tener más posibilidades de éxito y permanencia de tu negocio en el tiempo.

Por: Jaime Ramos / Marcos Vázquez

Antropía – Centro de Filosofía y Antropología Aplicada
Si te gusto el artículo, por favor ayúdanos a compartir el conocimiento.

Redes Sociales:

http://google.com/+AntropiaMx123
http://www.facebook.com/Centre379